探討太極十要之內外相合

        所謂“能內外合為一氣，則渾然無間矣。”對于這個“一氣”的理解，是至關重要的。這個“一氣—可以簡單地理解為“一起”、”合一”，來形容作為主帥的“神”與被驅使的“身”兩者合而為一。但這樣理解是不夠的。因為這里的“一氣”不宜作副詞或形容詞看，而是一個實體名詞，即內氣。

       為什么這樣說呢？因為我們練拳要做到神與身的相合．僅憑一句空口白話是難以入手的，不可捉摸的。就拿我們日常的行動來說．心神指揮手足，也是有“內氣”這個實質的東西在發揮積極作用的。然而內氣促使心神與身體協調一致，是需要經過訓練的。比如孩子學步，有一個過程，習慣右手上前的，左手往往不及，習慣就意味著訓練。這都說明心神與身體的協調是必須經過訓練的，也說明內氣的存在及其對生命活動的至關重要。

       太極拳“所練在神”．具體的方法，就是《太極拳術十要》之五：”用意不用力。”其中說明：“全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。”“意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。”這里也告訴我們，內勁就是這樣練成的。

       當我們明白了在太極拳中心神、內氣、身體三者的密切關系，亦即拳論所說的“以心行氣”、”以氣運身”的道理．我們不得不再一次強調內氣的升降與鼓蕩，而內氣的升降與鼓蕩．最基本的可操作的要點，在于”氣沉丹田”。而氣沉丹田的方法則是逆腹式呼吸，因為它能使呼吸與拳勢蓄發相配合。配合的主要是呼氣。

       筆者體會，“內外相合”不是兩者的并駕齊驅，而是以內促外，用內氣來推動拳勢。要在內氣上下功夫，在每一拳勢中蓄吸既成，即行呼氣于“發”勢：呼氣．內氣沉入丹田；繼續呼氣．內氣由丹田發向四梢而成內勁．即完成一個內外相合。從以內促外來看，太極拳主要是內氣的運動，是“神為主帥，身為驅使”的運動。

       當太極拳練到以內促外．神為主帥．身為驅使這一步時，渾身都是松活的，任情恣性的，如“手揮琵琶”一式，竟至震腳上步揮出，不再是往日那樣文縐縐的了，這也是寫此短文的動機。